جوزاء واختها سمراء, من بنى عبدالله من العضيلات من قبيلة مطير ,

تقدمبطلب الزواج منهن رجلان يسكنان ( جدة ) , وتزوجن وانتقلن مع أزواجهن

إلىحياة المدن , لكن جوزاء لم تعجبها حياة الحضارة والمدن , وتفضلالبداوة

والبر ورؤية الأعشاب , وحنت إلى حياة الباديه وصفاتها , وتمنتالخروج من

المدينه بأسرع وقت , وقالت





يا بوي ياوجدي مع الصبح مطلاع
وجد الظمايا اللي على الماء حيامى

داجن وراجن ثم راحن مع القاع
ما قدمهن غير الدرك والمظامى





وعندما سمعتها أختها سمراءقالت



يابنت حطي فوق شاهيك نعناع
وخلي البداوة والبلش والجهامى

ترى البداوة ماتجي لك بالأسناع
عسرة ولا تبني لأهلها سنامي


رحتى تجيبين الحطب والبهم ضاع
واليا الغنم املاوذة بالظلامى

وإلى رجعتى للعرب عقب مفزاع
وليا ضيوفك مشتهين الطعامي

السلام عليكم ورحمة الله
هذي سالفة بن دباس وولده دباس الي سافر وخلاه

يقال ان هذه القصيدة كانت في عام 1150 ه ولا يذكر للشاعر غير هذه القصيدة ولذلك سميت باليتيمة .

ولده كان مسافر في طلب الرزق الى عمان وتغرب هناك ثمان سنين ولا حس ولاخبر عنه فقال ابن دباس هذه القصيدة لعلها تصل الولد :

يا ونة ونيتها من خاوي الراس
من لاهب بالكبد مثل السعيره

ونين من رجله غدت تقل مقواس
ويون تالي الليل يشكي الجبيره

وياحمس قلبي حمس بن بمحماس
ويا هشم حالي هشمها بالنقيره

ويا وجد حالي يا ملا وجد غراس
يوم اثمرت واشفا صفا عنه بيره

على ثمر قلبي سرا هجعة الناس
متنحر درب عسا فيه خيره

الله يفكه من بلا سو الاتعاس
ومن شر عبثات الليالي يجيره

في ديرة تقطعت عنه الأرماس
سبعين يوم للركايب مسيره

لا والله الا حال من دونه الياس
حط البحر والبر دون الجزيره

عقب لسلوان ورا الصين والطاس
وقلبي على فرقاه تسمع فريره

يالله ياللي رد من عقب ما ياس
يوسف على يعقوب وابصر نظيره

ترد علي ادباس يا محصي الناس
يا عالم ما بالخفا والسريره

يا ادباس انا اوصيك عن درب الادناس
ترى الذي مثلك يناظر مسيره

عليك بالتقوى ترا العز يا ادباس
في طاعة اللي ما ينجيك غيره

هذي ثمان اسنين من رحت يا ادباس
لا رسالة جتني ولا من بريره

يا ادباس من عقبك ترا البال محتاس
وعليك دمع العين حرق نظيره

وعليك كني في دجا الليل حراس
أصبح على حيلي وعيني سهيره

أصبحت أنا ما بين طاري و هوجاس
وطواري تطري علينا كثيره

مثل الوحش قلبي على كف حباس
يكفخ كما طير اسبوقه قصيره

متحير من عيلة البيت يا ادباس
ارجي ثواب الله و اخاف المعيره

أخاف من حكي العدا ثم الانجاس
أهل الحكايا الطايله و القصيره

ويقال خلا عيلته عنز الراس
اقفا وخلا عيلة له اصغيره

ولا فنا يا بوك قطاع الارماس
ما نيب مثبور ورجلي كسيره

أصلك لو دونك نبا حمر الاطعاس
الصلب والصمان دروب عسيره

مهالك مدارك ما بها اوناس
إلا الثعل والبوم تسمع صفيره

لو كنت في نزوا وديرة بني ياس
أهل الموازي والوجيه الغبيره

عبادة الأصنام شرابة الكاس
الخمر والتنباك فيها وغيره

لاركب على وجنا من الهجن عرماس
فج النحر يا ادباس حمرا ظهيره

متروسة الفخذين مزبورة الراس
كن الخلاص اعيونها يوم اديره

يا شبه ربد يوم تخفق بالاوناس
وان رفعت جنحانها مستذيره

تنشر من العوده على نور الانفاس
عند الفجر والليل مقفي مريره

والعصر بالصمان تسمع لها اضراس
حبل الرسن خطر تبتر جريره

ونهار ثالث بين حما والأوراس
واره يمينك جعلها لك سفيره

واركب على ساجية تقلب الراس
تمشي بهلها في البحور الغزيره

الى مسقط الفيحاء بها الخير محتاس
لولا الكفر والشرك ياوي ديره

عز الله انها ديرة ما لها اجناس
لولا بها يعبد مع الله غيره

لولا بها يشرك علي وعباس
وأيضا بها الفاروق سبه بريره

فيها الطبيخ وراهي الخبز يا ادباس
يقعد خوي الراس خنة خميره

هي ديرة اللي باغي كيفة الراس
ولا له حد همه من الناس غيره

هيس ولد هيس و للصحاف لحاس
يفرح إلى نيدي لذبح العقيره ذ

ذا ماقف يا ادباس ما فيه نوماس
يصلح لقين مهنته طق زيره

ترى الفداوي دون وانت أنشد الناس
راعيه ما يذكر بخير وغيره

ما له سوى حذو الحنك منه والياس
والى انقطع خرجه فلا له ذخيره

طلب المعيشه بالحراثه والاجناس
المشترا والبيع يوصف وغيره

ثم انهض العيرات مع كل فراس
يا ادباس دور خير تستشيره

جدك وعمانك هل العزم والباس
أهل اللوازم مكملين القصيره

يا ادباس ما يصبر على البق والحاس
إلا الذي ماله بنجد عشيره

واليوم يا مروى شبا كل عباس
أنت الرجا يا لطام وجيه المغيره

عشرين عام كلها ارجيك يا ادباس
مثل الغرير اللي تولع ابطيره

عدل المناكب هيلع فرخ قرناس
يمناه في لطم الحباري شطيره

عانق خلوج روحت عقب مرواس
عند العصير لبيضها مستذيره

والليل جاه وحال من دونها الياس
روحه على فرقاه فرت فريره

يا ادباس أنا يابوك ما نيب بلاس
مير ان عيلات الرفاقه كثيره

جنبت وسط السوق وامشي مع الساس
واخذ شوي الحق واترك كثيره

يادباس لو روحت لي من دحب الاكياس
مختلفة ما بين زر ونيره

مالي بها يا جعلها بألف قباس
او جعلها تذهب لو هي كثيره

يا ادباس قلبي كلما هب نسناس
شرقية هبت بقلبي سعيره

والحال يا فرز الوغى مسها الباس
عليك يا نطاح وجه المغيره

واغصون قلبي يا فتى الجود يباس
غادي أنا يابوك كني هشيره

من شافني يقول ذا فيه لساس
واللي برا حالي إلهي خبيره

لا واعلا من قبل غوال الأنفاس
وامفارق الدنيا يجينا بشيره

عسا يطق الباب والناس غطاس
يا والي القدره عليك اتعبيره

وصلاة ربي عد ما هب نسناس
على النبي عدة حقوق المطيره

بعد وصول القصيدة إلى دباس واطلاعه عليها وعلى مشاعر والده التي قالها له ابوه في اروع القصائد الشعبية المتقدمة فندم على تهاونه في حق والده فاجبه بقصيدة لاتقل روعة عن قصيدة ابوه حيث أخبره فيها بعزمه على التوجه أليه.
وهذه قصيدة دباس رد على ابوه :

حي الجواب إللي لفانا من الراس
جابه اغلام ما توانا مسيره

اهلا هلا به عد ما حبك قرطاس
او ما كتب به من ابيوت شطيره

جواب من هو لي مود من الناس
أبوي ما يوصف حلي لغيره

فرز الوغى كنه على الوكر قرناس
اقروم ربعه كلها تستشيره

دليل عيرات إلى هب نسناس
هيفية صلفه ولا به ذخيره

مهفي الغنم لأهل الركايب والافراس
إن جو من الهيفا عليهم قصيره

راعي معاميل بها العبد جلاس
للبن يشرى بالسنين العسيره

هذي بمركاها وهذي بمحماس
وهذي يصبه للوجيه السفيره

واخلاف ذا ياراكب فوق عرماس
مأمونة من نقوة الهجن عيره

حمرا وهي في سنها وقم الاسداس
بالسن لا فاطر ولا هي صغيره

ما هي لحوح راكبه بالعصا قاس
حرم عليها غير شيل النجيره

والخرج هو وابيوت قيل بقرطاس
مع مزهب الأيام ما هي كثيره

فوقه اغلام منوته قطع الارماس
لو هو بليل ما تغير نظيره

وإلى لفيت الدار فاجهر بالاحساس
وبلغ سلامي كل ذيك العشيره

واختص أبوي إلي نفل جملة الناس
وخصه بعلم وقل تراني بشيره

لا يانقي العرض يابوي لا باس
إن كان تشكي الضيم فانا أسيره

وإن سايلك عني تراني ابنوماس
وانا احمد اللي ما توسلت غيره

المدح لو يشرى شريناه باكياس
باموالنا نرخص ندور ستيره

مطرق افرنجي مضاريبها الراس
ومصلبخ جبته عساني ذخيره

صناعها نصراني يشرب الكاس
يذكر ورا جاوه ابعيد مسيره

ابغيه للي حادينك على الساس
أهل النمايم والحكايا الكثيره

ربع نوو فيك الردا والتخساس
مهبول ياللي قال غايب عشيره

على حق لودع الجمع ينحاس
ليما العشر يقوم يلعن عشيره

يابوي انا مارحت ابي كيفة الراس
مع ذا ولاني في سفاه و غيره

إن ما سكنا الدار من غير هوجاس
والا نعاف الدار وندور غيره

كله لعين كلمة قلت يا ادباس
تشكي وانا دوني ابحور غزيره

خذ لك يمين الشرع قطاع الانفاس
إنه فلا جتني علوم بصيره

لا ناب جاني بحبر وقرطاس
أيضا ولا جتني اعلوم سفيره

إن كان تشكي الضيق يابوي لاباس
جاك الفرج يا ابوي هو والبريره

ولا فنا يابوي قطاع الارماس
أصبر على الشده ولو هي عسيره

يم البحر مشروبنا فك فنطاس
والماء هماج منه كبدي غثيره

يامسندي يابوي شوف أوكد الناس
ثم انشده قل ويش هو في مسيره

ان كان مايفرح صديقك ابنوماس
تحرم علينا اللي انهوده صغيره

مدلول مجمول زها زين الالباس
هي بنت من يثني خلاف الكسيره

طار يقول اظهر وطار ابجلاس
قمت اشرب التنباك واثره نكيره

ابغي عسى لي يبرد القلب يا ناس
من لاهب شبت ابقلبي سعيره

ومن كان له غايب فلا يقطع الياس
إن قدر الله جاب علمه بشيره

في ساعة لا قلت والناس غطاس
يا والي الدنيا عليك اتعبيره

وجدي عليكم وجد من باللقا جاس
خلي طريح فوق وجه المغيره

أو وجد من شوح لبلده ولا جاس
بتيلهم بان الخلل في مسيره

أرخص ابذب المال لوهو بالاكياس
يصيح للربان ما من جزيره

وصلاة ربي عد ما هب نسناس
على نبي امنفل بالجزيره

هذه القصة تدل على احترام الخوي وأن الخوة لها عند العرب معاني كثيرة وأن الإنسان ممكن أن يفدي خوية لو تطلب الأمر بنفسه وهذه القصة وقعت في الزمان السابق قبل قيام الدولة السعودية وكانت القبائل بعضهم يغزو على بعض ويقتلونهم ويأخذون مايملكون من أبل وأغنام وغير ذالك وبطل هذه القصة

هم:ثلاثة من العضيلات من بني عبد الله من مطير وهم

1-علوش بن ناشي الصواي العضيلة المطيري

2-عويد بن عوادة الصواي العضيلة المطيري

3-عيد بن نشى الصواي العضيلة المطيري

ومعهم خويهم حياد الغنامي الروقي العتيبي

وهم في طريقهم مرو بجبل أسمة (رايان) ويقع هذا الجبل غرب محافظة مهد الذهب حاليا بحوالي عشرون كيلو متر تقريبا أرادو أن يستريحوا ويتناولوا بعض الطعام فإذا بجماعة من الموازين من بني عبدا لله من مطير وكان هولا من فخذ يقال لهم الدقشان وكان ريسهم ذالك الوقت أسمة رفادان فلما راو حياد الغنامي عرفوه وكانوا يطلبونه دم قد قتل رجل منهم وأسمه نقيان ولما أرادو قتلة قاموا العضيلات وقالوا لهم هذا خوينا والله مايجية الامايجينا وأن يرشه وحد منكم بالماء لنرشه بالدم وهذه العبارة كانو يقولونها الناس في ذلاك الوقت وكانت تعني أنقتلتوة فسوف نقتلاكم فتوقفوا الموازين عن قتل الغنامي وقالوا لبعضهم سوف نجدة مرة أخرى ونقتله وكان حياد الغنامي شاعرا فجسد هذه القصة في القصيدة التالية :.



يقول حياد الغنامي الروقي العتيبي









لواهني الغضي ماجاه ماجاني
ينقض على لبته زين الجمارا
ماقالبوة الحماقى قد راياني
ولأشاف ياعيد عدوانا تهارا
أنا أحمد اليى وقاني من رفاداني
بعد مسكني ونادى بالمثارا
ردي حضا يبيني في وقياني
ماكني أسد في الربع السكارا
عز الله أن أخوياي اليوم بيضاني
في مثل هذي وهرجي بالقرارا
معي العضيلات علت كل ديقاني
دون الخوي ماتحسب فالعمارا
علوش ينهى ويركز بم نيشاني
وبن عوادة يسابقة المثارا
ألاد غنام ياذرفين الايماني
أحسو لسمو الدقش شغل النصارا
يازين دندانها والصبح ماباني
من خشم كحلة إلى هضب الشرارا