قصة يوسف عليه السلام

تقليص
X
تقليص
 
  • الصفحة لـ 7
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 3 4 5 6 7 template التالي
  • نوران العلي
    V - I - P
    • Feb 2009
    • 3156
    #21
    غاليتي مزون شمر ... اخي ابن البلد

    عزيزتي انسانه وحيده

    قصة يوسف عليه السلام فعلا من اجمل القصص
    وهي القصه الي نزلت كامله في القران الكريم كامله .. في سوره واحده


    اشكركم على مروركم العطر الرائع
    وجزاكم الله كل الخير

    تابعونا مع اجمل القصص

    تحياتي لكم

      تعليق

      • نوران العلي
        V - I - P
        • Feb 2009
        • 3156
        #22
        الفصل الثاني... المشهد الأول..1

        الفصل الثاني في حياته:

        المشهد الأول:

        في هذا المشهد تبدأ محنة يوسف الثانية، وهي أشد وأعمق من المحنة الأولى.
        جاءته وقد أوتي صحة الحكم وأوتي العلم -رحمة من الله- ليواجهها وينجو منها جزاء إحسانه الذي سجله الله له في قرانه.

        يذكر الله تعالى هذه المحنة في كتابه الكريم:

        {وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَن نَّفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ (23)

        وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ (24)}... (يوسف).

        لا يذكر السياق القراني شيئا عن سنها وسنه، فلننظر في ذلك من باب التقدير. لقد أحضر يوسف صبيا من البئر،

        كانت هي زوجة في الثلاثة والعشرين مثلا، وكان هو في الثانية عشرا. بعد ثلاثة عشر عاما
        صارت هي في السادسة والثلاثين ووصل عمره إلى الخامسة والعشرين. أغلب الظن أن الأمر كذلك.
        إن تصرف المرأة في الحادثة وما بعدها يشير إلى أنها مكتملة جريئة.

        والان، لنتدبر معنا في كلمات هذه الايات.

        (وَرَاوَدَتْهُ) صراحة (عَن نَّفْسِهِ )، وأغلقت (الأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ). لن تفر مني هذه المرة.
        هذا يعني أنه كانت هناك مرات سابقة فر فيها منها. مرات سابقة لم تكن الدعوة فيها بهذه الصراحة وهذا التعري.

        فيبدوا أن امرأة العزيز سئمت تجاهل يوسف لتلميحاتها المستمرة وإباءه.. فقررت أن تغير خطتها.
        خرجت من التلميح إلى التصريح.. أغلقت الأبواب ومزقت أقنعة الحياء وصرحت بحبها وطالبته بنفسه.
        ثم يتجاوز السياق القراني الحوار الذي دار بين امرأة العزيز ويوسف عليه السلام، ولنا أن نتصور
        كيف حاولت إغراءه إما بلباسها أو كلماتها أو حركاتها. لكن ما يهمنا هنا هو موقف يوسف -عليه السلام- من هذا الإغواء.

        يقف هذا النبي الكريم في وجه سيدته قائلا {قَالَ مَعَاذَ اللّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ}

        أعيذ نفسي بالله أن أفعل هذا مع زوجة من أكرمني بأن نجاني من الجب وجعل في هذه الدار مثواي الطيب الامن.
        ولا يفلح الظالمون الذين يتجاوزون حدود الله، فيرتكبون ما تدعينني اللحظة إليه.

        ثم {وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ} اتفق المفسرون حول همها بالمعصية،

        واختلفوا حول همه. فمنهم من أخذ بالإسرائيليات وذكر أن يعقوب ظهر له، أو جبريل نزل إليه،
        لكن التلفيق والاختلاق ظاهر في هذه الزوايات الإسرائيلية.

        ومن قائل: إنها همت به تقصد المعصية وهم بها يقصد المعصية ولم يفعل، ومن قائل:

        إنها همت به لتقبله وهم بها ليضربها، ومن قائل: إن هذا الهم كان بينهما قبل الحادث.

        كان حركة نفسية داخل نفس يوسف في السن التي اجتاز فيها فترة المراهقة. ثم صرف الله عنه.

        وأفضل تفسير تطمئن إليه نفسي أن هناك تقديما وتأخيرا في الاية.
        قال أبو حاتم: كنت أقرأ غريب القران على أبي عبيدة، فلما أتيت على قوله تعالى:

        {وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا}.

        قال أبو عبيدة: هذا على التقديم والتأخير. بمعنى ولقد همت به.. ولولا أن رأى برهان ربه لهم بها.

        يستقيم هذا التفسير مع عصمة الأنبياء.. كما يستقيم مع روح الايات التي تلحقه مباشرة

        {كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ} وهذه الاية التي تثبت أن يوسف من عباد الله المخلصين،

        تقطع في نفس الوقت بنجاته من سلطان الشيطان.

        قال تعالى لإبليس يوم الخلق {إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ} وما دام يوسف من عباده المخلصين،

        فقد وضح الأمر بالنسبة إليه. لا يعني هذا أن يوسف كان يخلو من مشاعر الرجولة،

        ولا يعني هذا أنه كان في نقاء الملائكة وعدم احتفالهم بالحس.

        إنما يعني أنه تعرض لإغراء طويل قاومه فلم تمل نفسه يوما، ثم أسكنها تقواها كونه مطلعا على برهان ربه،

        عارفا أنه يوسف بن يعقوب النبي، ابن إسحق النبي، ابن إبراهيم جد الأنبياء وخليل الرحمن.

        يبدو أن يوسف -عليه السلام- اثر الانصراف متجها إلى الباب حتى لا يتطور الأمر أكثر.

        لكن امرأة العزيز لحقت به لتمسكه، تدفهعا الشهوة لذلك. فأمسكت قميصه من الخلف، فتمزق في يدها.

        وهنا تقطع المفاجأة. فتح الباب زوجها -العزيز. وهنا تتبدى المرأة المكتملة، فتجد الجواب حاضرا على السؤال البديهي الذي يطرح الموقف.

        فتقول متهمة الفتى: {قَالَتْ مَا جَزَاء مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوَءًا إِلاَّ أَن يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}.

        واقترحت هذه المراة -العاشقة- سريعا العقاب -المأمون- الواجب تنفيذه على يوسف، خشية أن يفتك به العزيز من شدة غضبه.

        بيّنت للعزيز أن أفضل عقاب له هو السجن. بعد هذا الاتهام الباطل والحكم السريع جهر يوسف بالحقيقة

        ليدافع عن نفسه: قَالَ هِيَ رَاوَدَتْنِي عَن نَّفْسِي

        تجاوز السياق القراني رد الزوج، لكنه بين كيفية تبرأة يوسف -عليه السلام- من هذه التهمة الباطلة:

        {وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِّنْ أَهْلِهَا إِن كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِن قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الكَاذِبِينَ (26) وَإِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِن الصَّادِقِينَ (27)

        فَلَمَّا رَأَى قَمِيصَهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِن كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ (28)}... (يوسف).

        لا نعلم إن كان الشاهد مرافقا للزوج منذ البداية، أم أن العزيز استدعاه بعد الحادثة ليأخذ برأيه.. كما أشارت بعض الروايات

        أن هذا الشاهد رجل كبير، بينما أخبرت روايات أخرى أنه طفل رضيع. كل هذا جائز. وهو لا يغير من الأمر شيئا.

        ما يذكره القران أن الشاهد أمرهم بالنظر للقميص، فإن كان ممزقا من الأمام فذلك من أثر مدافعتها له

        وهو يريد الاعتداء عليها فهي صادقة وهو كاذب. وإن كان قميصه ممزقا من الخلف فهو إذن من أثر تملصه منها وتعقبها هي له حتى الباب،

        فهي كاذبة وهو صادق.. {فَلَمَّا رَأَى قَمِيصَهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِن كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ (28)}... (يوسف).

        فتأكد الزوج من خيانة زوجته عندما رأى قميص يوسف ممزق من الخلف. لكن الدم لم يثر في عروقه ولم يصرخ ولم يغضب.

        فرضت عليه قيم الطبقة الراقية التي وقع فيها الحادث أن يواجه الموقف بلباقة وتلطف.. نسب ما فعلته
        إلى كيد النساء عموما. وصرح بأن كيد النساء عموم عظيم.

        وهكذا سيق الأمر كما لو كان ثناء يساق. ولا نحسب أنه يسوء المرأة أن يقال لها:

        {إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ}. فهو دلالة على أنها أنثى كاملة مستوفية لمقدرة الأنثى على الكيد.

        بعدها التفت الزوج إلى يوسف قائلا له: {يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا} أهمل هذا الموضوع ولا تعره اهتماما ولا تتحدث به.

        هذا هو المهم.. المحافظة على الظواهر.. ثم يوجه عظة -مختصرة- للمرأة التي ضبطت متلبسة

        بمراودة فتاها عن نفسها وتمزيق قميصه: {وَاسْتَغْفِرِي لِذَنبِكِ إِنَّكِ كُنتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ}.

        انتهى الحادث الأول.. لكن الفتنة لم تنته.. فلم يفصل سيد البيت بين المرأة وفتاها..

        كل ما طلبه هو إغلاق الحديث في هذا الموضوع. غير أن هذا الموضوع بالذات.

        وهذا الأمر يصعب تحقيقه في قصر يمتلئ بالخدم والخادمات والمستشارين والوصيفات.






        يتبع ...>>>

        مع المشهد الثاني من الفصل الثاني

        6-6-2009

          تعليق

          • *عبير الزهور*
            V - I - P
            • Jun 2008
            • 3267
            #23
            مشكورة يا قلبي
            مشاء الله عليك نشيطة
            لي عودة للقراءة
            بارك الله فيك

              تعليق

              • نوران العلي
                V - I - P
                • Feb 2009
                • 3156
                #24
                عزيزتي عبير الزهور


                أشكرك من قلبي على تواصلك الدائم معي ومع القصه
                بارك الله بك,,,
                مرور عطر .. كعطر قلبك النقي
                مودتي ووردي


                نوران فلسطين


                  تعليق

                  • همسي
                    عضو متألق
                    • Feb 2009
                    • 327
                    #25
                    من اروع القصص التي يستمتع الانسان بقراءتها
                    وطريقة سردها وروايتها
                    نوران
                    جزاك الله خير
                    وأثابك الجنة

                    ننتظر بقية الفصول ..
                    والمشاهد ..

                    دمت في أمانٍ من الله ..

                      تعليق

                      • *عبير الزهور*
                        V - I - P
                        • Jun 2008
                        • 3267
                        #26
                        المشاركة الأصلية بواسطة نوران فلسطين
                        عزيزتي عبير الزهور



                        أشكرك من قلبي على تواصلك الدائم معي ومع القصه
                        بارك الله بك,,,
                        مرور عطر .. كعطر قلبك النقي
                        مودتي ووردي


                        نوران فلسطين

                        العفو غلاتي بل أنا اللي أقدم لك كل الشكر على مشاركتك في قسم القصص
                        ربي يسعدك و يحقق لك كل المنى

                        نتظر جزء جز على احر من الجمر

                          تعليق

                          • نوران العلي
                            V - I - P
                            • Feb 2009
                            • 3156
                            #27
                            المشاركة الأصلية بواسطة همسي
                            من اروع القصص التي يستمتع الانسان بقراءتها

                            وطريقة سردها وروايتها
                            نوران
                            جزاك الله خير
                            وأثابك الجنة


                            ننتظر بقية الفصول ..
                            والمشاهد ..


                            دمت في أمانٍ من الله ..

                            همسي

                            قصة يوسف عليه السلام فعلا من أجمل القصص
                            ووالله اني لا أمل من قراءتها ..

                            جزاك الله كل الخير واثابك الجنه

                            اشكر لك مرورك العطر
                            دمت في امان الله..

                            نوران فلسطين

                              تعليق

                              • نوران العلي
                                V - I - P
                                • Feb 2009
                                • 3156
                                #28
                                المشاركة الأصلية بواسطة *عبير الزهور*
                                العفو غلاتي بل أنا اللي أقدم لك كل الشكر على مشاركتك في قسم القصص
                                ربي يسعدك و يحقق لك كل المنى

                                نتظر جزء جز على احر من الجمر
                                عزيزتي عبير الزهور
                                أشكرك يالغاليه .. الله يبارك فيكِ
                                ويسعدك ربي ..ويسعد قلبك..

                                ويحققلك مناكِ

                                مودتي وودي

                                نوران فلسطين

                                  تعليق

                                  • نوران العلي
                                    V - I - P
                                    • Feb 2009
                                    • 3156
                                    #29
                                    الفصل الثاني .. المشهد.2 __3

                                    الفصل الثاني

                                    المشهد الثاني:

                                    بدأ الموضوع ينتشر.. خرج من القصر إلى قصور الطبقة الراقية يومها.. ووجدت فيه نساء هذه الطبقة مادة شهية للحديث.
                                    إن خلو حياة هذه الطبقات من المعنى، وانصرافها إلى اللهو، يخلعان أهمية قصوى على الفضائح التي ترتبط بشخصيات شهيرة.. وزاد حديث المدينة

                                    {وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَن نَّفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ}
                                    وانتقل الخبر من فم إلى فم.. ومن بيت إلى بيت.. حتى وصل لامرأة العزيز.



                                    المشهد الثالث:


                                    {فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً وَاتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِّنْهُنَّ سِكِّينًا وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ
                                    فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلّهِ مَا هَذَا بَشَرًا إِنْ هَذَا إِلاَّ مَلَكٌ كَرِيمٌ (31)
                                    قَالَتْ فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ وَلَقَدْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ فَاسَتَعْصَمَ وَلَئِن لَّمْ يَفْعَلْ مَا امُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونًا مِّنَ الصَّاغِرِينَ (32)}... (يوسف).


                                    عندما سمعت امرأة العزيز بما تتناقله نساء الطبقة العليا عنها، قررت أن تعد مأدبة كبيرة في القصر.
                                    وأعدت الوسائد حتى يتكئ عليها المدعوات. واختارت ألوان الطعام والشراب وأمرت أن توضع السكاكين الحادة إلى جوار الطعام المقدم.
                                    ووجهت الدعوة لكل من تحدثت عنها. وبينما هن منشغلات بتقطيع اللحم أو تقشير الفاكهة،
                                    فاجأتهن بيوسف: وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ فَلَمَّا.

                                    {فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ} بهتن لطلعته، ودهشن. {وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ} وجرحن أيديهن بالسكاكين للدهشة المفاجئة.
                                    {وَقُلْنَ حَاشَ لِلّهِ} وهي كلمة تنزيه تقال في هذا الموضع تعبيرا عن الدهشة بصنع الله.. {مَا هَذَا بَشَرًا إِنْ هَذَا إِلاَّ مَلَكٌ كَرِيمٌ}

                                    يتضح من هذه التعبيرات أن شيئا من ديانات التوحيد تسربت لأهل ذلك الزمان.

                                    ورأت المرأة أنها انتصرت على نساء طبقتها، وأنهن لقين من طلعة يوسف الدهش والإعجاب والذهول.
                                    فقالت قولة المرأة المنتصرة، التي لا تستحي أمام النساء من بنات جنسها وطبقتها، والتي تفتخر عليهن بأن هذا متناول يدها؛
                                    وإن كان قد استعصم في المرة الأولى فهي ستحاول المرة تلو الأخرى إلى أن يلين:
                                    انظرن ماذا لقيتن منه من البهر والدهش والإعجاب! لقد بهرني مثلكن فراودته عن نفسه لكنه استعصم، وإن لم يطعني سامر بسجنه لأذلّه.

                                    إنها لم ترى بأسا من الجهر بنزواتها الأنثوية أما نساء طبقتها. فقالتها بكل إصرار وتبجح،
                                    قالتها مبيّنة أن الإغراء الجديد تحت التهديد.

                                    واندفع النسوة كلهم إليه يراودنه عن نفسه.. كل منهن أرادته لنفسها.. ويدلنا على ذلك أمران.::

                                    الدليل الأول هو قول يوسف عليه السلام {رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ} فلم يقل {ما تدعوني إليه}..

                                    والأمر الاخر هو سؤال الملك لهم فيما بعد {قَالَ مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدتُّنَّ يُوسُفَ عَن نَّفْسِهِ}.

                                    أمام هذه الدعوات -سواء كانت بالقول أم بالحركات واللفتات- استنجد يوسف بربه ليصرف عنه محاولاتهن لإيقاعه في حبائلهن،
                                    خيفة أن يضعف في لحظة أمام الإغراء الدائم، فيقع فيما يخشاه على نفسه.


                                    دعى يوسف الله دعاء الإنسان العارف ببشريته، الذي لا يغتر بعصمته؛ فيريد مزيدا من عناية الله وحياطته، ويعاونه على ما يعترضه من فتة وكيد وإغراء.

                                    {قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَإِلاَّ تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُن مِّنَ الْجَاهِلِينَ}

                                    واستجاب له الله.. وصرف عنه كيد النسوة.
                                    وهذا الصرف قد يكون بإدخال اليأس في نفوسهن من استجابته لهن، بعد هذه التجربة؛ أو بزيادة انصرافه
                                    عن الإغراء حتى ما يحس في نفسه أثرا منه. أو بهما جميعا. وهكذا اجتاز يوسف المحنة الثانية بلطف الله ورعايته،


                                    فهو الذي سمع الكيد ويسمع الدعاء، ويعلم ما وراء الكيد وما وراء الدعاء

                                    .
                                    ما انتهت المحنة الثانية إلا لتبدأ الثالثة.. لكن هذه الثالثة هي اخر محن الشدة


                                    يتبع....>>>
                                    الفصل الثالث....
                                    10-9-2009

                                      تعليق

                                      • نوران العلي
                                        V - I - P
                                        • Feb 2009
                                        • 3156
                                        #30
                                        الفصل الثالث .. المشهد 1-

                                        الفصل الثالث من حياته:


                                        المشهد الأول:

                                        يسجن يوسف عليه السلام:

                                        ربما كان دخوله للسجن بسبب انتشار قصته مع امرأة العزيز ونساء طبقتها، فلم يجد أصحاب هذه البيوت طريقة
                                        لإسكات هذه الألسنة سوى سجن هذا الفتى الذي دلت كل الايات على برائته، لتنسى القصة. قال تعالى في سورة (يوسف):
                                        {ثُمَّ بَدَا لَهُم مِّن بَعْدِ مَا رَأَوُاْ الايَاتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّى حِينٍ (35)}... (يوسف).

                                        وهكذا ترسم الاية الموجزة جو هذا العصر بأكمله.. جو الفساد الداخلي في القصور، جو الأوساط الأرستقراطية.. وجو الحكم المطلق.

                                        إن حلول المشكلات في الحكم المطلق هي السجن.. وليس هذا بغريب على من يعبد الهة متعددة.
                                        كانوا على عبادة غير الله.. ولقد رأينا من قبل كيف تضيع حريات الناس حين ينصرفون عن عبادة الله إلى عبادة غيره.

                                        وها نحن أولاء نرى في قصة يوسف شاهدا حيا يصيب حتى الأنبياء. صدر قرارا باعتقاله وأدخل السجن.
                                        بلا قضية ولا محاكمة، ببساطة ويسر.. لا يصعب في مجتمع تحكمه الهة متعددة أن يسجن بريء. بل لعل الصعوبة تكمن في محاولة شيء غير ذلك.

                                        دخل يوسف السجن ثابت القلب هادئ الأعصاب أقرب إلى الفرح لأنه نجا من إلحاح زوجة العزيز ورفيقاتها،
                                        وثرثرة وتطفلات الخدم. كان السجن بالنسبة إليه مكانا هادئا يخلو فيه ويفكر في ربه.

                                        ويبين لنا القران الكريم المشهد الأول من هذا الفصل:

                                        يختصر السياق القراني ما كان من أمر يوسف في السجن.. لكن الواضح أن يوسف -عليه السلام-
                                        انتهز فرصة وجوده في السجن، ليقوم بالدعوة إلى الله. مما جعل السجناء يتوسمون فيه الطيبة والصلاح وإحسان العبادة والذكر والسلوك.

                                        انتهز يوسف -عليه السلام- هذه الفرصة ليحدث الناس عن رحمة الخالق وعظمته وحبه لمخلوقاته،
                                        كان يسأل الناس: أيهما أفضل.. أن ينهزم العقل ويعبد أربابا متفرقين.. أم ينتصر العقل ويعبد رب الكون العظيم؟
                                        وكان يقيم عليهم الحجة بتساؤلاته الهادئة وحواره الذكي وصفاء ذهنه، ونقاء دعوته.

                                        وفي أحد الأيام، قَدِمَ له سجينان يسألانه تفسير أحلامهما، بعد أن توسما في وجهه الخير.

                                        إن أول ما قام به يوسف -عليه السلام- هو طمأنتهما أنه سيؤول لهم الرؤى، لأن ربه علمه علما خاصا،
                                        جزاء على تجرده هو واباؤه من قبله لعبادته وحده، وتخلصه من عبادة الشركاء..

                                        وبذلك يكسب ثقتهما منذ اللحظة الأولى بقدرته على تأويل رؤياهما، كما يكسب ثقتهما كذلك لدينه.

                                        ثم بدأ بدعوتهما إلى التوحيد، وتبيان ما هم عليه من الظلال. قام بكل هذا برفق ولطف ليدخل إلى النفوس بلا مقاومة.

                                        بعد ذلك فسر لهما الرؤى. بيّن لهما أن أحدها سيصلب، والاخر سينجو، وسيعمل في قصر الملك.
                                        لكنه لم يحدد من هو صاحب البشرى ومن هو صاحب المصير السيئ تلطفا وتحرجا من المواجهة بالشر والسوء.
                                        وتروي بعض التفاسير أن هؤلاء الرجلين كانا يعملان في القصر، أحدهما طباخا، والاخر يسقي الناس،
                                        وقد اتهما بمحاولة تسميم الملك.

                                        أوصى يوسف من سينجو منهما أن يذكر حاله عن الملك. لكن الرجل لم ينفذ الوصية.

                                        فربما ألهته حياة القصر المزدحمة يوسف وأمره. فلبث في السجن بضع سنين. أراد الله بهذا أن يعلم يوسف -عليه السلام- درسا.

                                        فقد ورد في إحدى الرويات أنه جاءه جبريل قال: يا يوسف من نجّاك من إخوتك؟ قال: الله.
                                        قال: من أنقذك من الجب؟ قال: الله. قال: من حررك بعد أن صرت عبدا؟ قال: الله.
                                        قال: من عصمك من النساء؟ قال: الله. قال: فعلام تطلب النجاة من غيره؟

                                        وقد يكون هذا الأمر زيادة في كرم الله عليه واصطفاءه له، فلم يجعل قضاء حاجته على يد عبد ولا سبب يرتبط بعبد.




                                        يتبع....>>>>
                                        مع الفصل الثالث
                                        والمشهدين 2-3

                                          تعليق

                                          السابق 1 2 3 4 5 6 7 template التالي

                                          google Ad Widget

                                          تقليص
                                          يعمل...