أدب القصة القصيرة جدا ( ق ق ج)

**نوران العلي** · 14-09-2012, 12:20 PM

رد: 2- أدب وفن القصة القصيرة جدآ ( ق ق ج)

فن القصة القصيرة جدا
ق ق ج

ربما لم يختلف على لون أدبي كما اختلف على القصة القصيرة جدا، وربما لم يحظ فن من فنون كتابة القصة بكل هذا التطرف في الاراء
بين مؤيد بجنون ورافض بعنف كما حظيت بذلك القصة القصيرة جدا.

وإذا كان فن "القصة القصيرة" -كما يرى "جابر عصفور"- فنا صعبا لا يبرع فيه سوى الأكفاء من الكتاب القادرين على اقتناص اللحظات العابرة قبل انزلاقها على أسطح الذاكرة‏,‏ و
تثبيتها للتأمل الذي يكشف عن كثافتها الشاعرية بقدر ما يكشف عن دلالاتها المشعة في أكثر من اتجاه؛ إذا كانت القصة القصيرة كذلك؛ فإن فن القصة القصيرة جدا أكثر صعوبة؛
لأنه مطلوب من القاص أن يحقق ذلك في أقل عدد من الكلمات، ويحاول مبدعه من خلاله أن يقدم نصا سرديا مكتنزا في عدد قليل من الكلمات لا يتجاوز مائة كلمة في أغلب الأحوال.

والقصة القصيرة جدا ليست وليدة السنوات الأخيرة وحسب؛ ف"زكريا تامر" –مثلا- يكتب القصة القصيرة جدا إلى جانب القصة القصيرة من السبعينيات،
ومن قبله كتب "جبران خليل جبران" منذ ما يزيد على 80 عاما في مجموعته التي كانت تحمل عنوان (المجنون)؛ فقد كتب وقتئذ مجموعة قصص قصيرة جدا
مستوفية جميع الأركان والعناصر التي يتطلبها هذا الجنس الأدبي، والتي يذهب إليها معظم النقاد على قلتهم في الوقت الحاضر؛
فتحت عنوان "الثعلب" كتب ما يلي:

"خرج الثعلب من مأواه عند شروق الشمس، فتطلع إلى ظله منذهلا، وقال: سأتغدى اليوم جملا، ثم مضى في سبيله يفتش عن الجمل الصباح كله،
وعند الظهيرة تفرس في ظله ثانية، وقال مندهشا: بلى.. إن فأرة واحدة تكفيني."

والقصة القصيرة جدا مع اعتمادها على عناصر القص من شخصيات وأحداث وزمان ومكان وحبكة ونهاية؛ نراها تمتاز بقدرتها على التكثيف الدلالي وإثارة التأويلات المختلفة،
وعنصر المفارقة فيها يحكم استراتيجية النص التي يبغي الكاتب أن يبرزها بوعي، وتستطيع فاعلية القراءة لاحقا أن تشارك الكاتب في تفعيل النص وإثراء دلالاته..

هذا الفن يؤكد على القيم الإنسانية التي تنطوي عليها‏ الكتابة الصادقة,‏ التي تتشوق للعدل والحرية‏,‏ وتنحاز إلى المظلومين والهامشيين، وتحاول أن تغمس مدادها في جراح مجتمعها؛
لتكشف عن الأدواء السياسية والاجتماعية التي تستشري، وتصور الهامشيين الذين ان لهم أن ينتصفوا في شعرية شفيفة، أو سخرية مخادعة تستطيع أن تنجو بهما دائما من القمع والمصادرة.

وليست القضية -كما ينبغي أن تكون- قضية تغيير حجم النص المقروء فحسب من الحجم الكبير إلى حجم أقل في القص؛
فالرغبة الملحة في التغيير لا بد أن يكون وراءها دوافع جوهرية نابعة من متغيرات الحياة التي نعيشها.

القصة القصيرة جدا والدلالة:

إن أهمية القصة القصيرة جدا تكمن في أن نصوصها الجيدة تكشف عن تعدد حقولها الدلالية، وتساعد القارئ على إعادة إنتاج الرمز الذي ينهض به وعليه؛
أي فيما يتصل بحال الرسالة التي يريد المبدع إيصالها إلى المتلقي (أو المتلقين) سواء أكانوا أفرادا، أم مجتمعات..

قد يبتعد الإنسان قليلا أو كثيرا عن النص السردي الطويل؛ فهما لمراميه أو تذوقا لجمالياته؛ لأنه يحتاج إلى ساعات طوال،
قد لا يكون تركيزه أثناء القراءة على الدرجة نفسها من الانتباه والتيقظ من بداية النص إلى منتهاه؛

لكن قصر نص القصة القصيرة جدا، الذي يجعل القارئ يطالعه في دقيقة واحدة أو بضع دقائق إذا أعاد تأملها أو قراءتها، ي
تيح له التعايش مع النص، وتذوقه تذوقا أقرب إلى الاكتمال.

يقول "غسان كنفاني":

"لنتفق أولا على أن مصطلح القصة القصيرة جدا، وما يندرج تحت هذا العنوان لا يعني أن من طرحوه يبتدعون لونا أو منهجا أو جنسا أدبيا جديدا،
ولو عدنا إلى كثير من النصوص القديمة بدءا مما جاء في القران الكريم، وكتب السلف ومواقف الظرفاء والشعراء وأصحاب الحاجات في بلاطات الأمراء،
وما تمخض عنها من حكايات؛ لم تكن تتجاوز الجمل القليلة، ولعل كتاب "المستطرف في كل فن مستظرف" لمؤلفه "الأبشيهي" خير مثال.

وكذلك بعض النصوص التي جاءت في كتب الخلف، وأكثرهم من الكتاب الكبار محليا وعالميا؛ لوجدنا عشرات من النصوص أمثلة تصلح لتكون قصصا قصيرة جدا،
سمعناها أو قرأناها، وقبلناها؛ لأنها -ببساطة- حملت إلينا متعة القصة مستوفية الشروط الفنية، ووصلتنا سهلة. دون أن يفرضها علينا أحد تحت عنوان "قصة قصيرة جدا"،
وكأنه مصطلح يوحي بابتداع جنس أدبي جديد.. ولعل الكلمة الوحيدة المبتدعة، والتي أثارت جدلا بدأ ولم ينته هي كلمة "جدا".

حجم القصة القصيرة جدا:

إن الطول أو القصر في القصة القصيرة ليسا هما المشكلة؛ ولكن المشكلة هي: كيف يستطيع القاص أن يتعامل بقصر النفس هذا أو طوله مع مادته القصصية؛
ومع ذلك يظل مسيطرا على الشخصية أو اللحظة القصصية؛ بحيث لا تفلت منه، أو تكون عبئا على عمله السردي المكتنز، أ
و تجعله يخرج من إطار القص؛ ليتماس مع أشكال أخرى كالنكتة أو النادرة.

كما أن بعض نصوص القصص القصيرة جدا تفقد تكثيفها وترميزها، وتتحول إلى بوق دعائي يريد منه الكاتب أن يعبر عن فكرته التي يريدها، كما نرى مثلا في نص ل"عبد الله مهدي" بعنوان "سيد درويش"،
وهو يدور حول التشرذم والانشغال بالهموم العامة عن هموم الوطن.

على أية حال ستظل القصة القصيرة جدا -أو ال(ق.ق.ج) كما اصطلح على تسميتها- مثار خلاف دائم حول طبيعتها وقواعدها،
وإن اتفقنا جميعا على الاستمتاع بقراءتها!

(عن بحث: القصة القصيرة جدا.. قراءة في التشكيل والرؤية، للناقد الكبير الأستاذ الدكتور "حسين علي محمد").

**نوران العلي** · 14-09-2012, 12:41 PM

رد: 3- أدب القصة القصيرة جدآ ( ق ق ج)

تحدثنا في نهاية الجزء الأول عن حجم القصة القصيرة جدا، وقلنا إن الطول أو القصر في القصة القصيرة ليسا هما المشكلة؛
ولكن المشكلة هي: كيف يستطيع القاص أن يتعامل بقصر النفس هذا أو طوله مع مادته القصصية؛ ومع ذلك يظل مسيطرا على الشخصية أو اللحظة القصصية؛
بحيث لا تفلت منه، أو تكون عبئا على عمله السردي المكتنز، أو تجعله يخرج من إطار القص؛ ليتماس مع أشكال أخرى كالنكتة أو النادرة.

وخلصنا إلى إن القصة القصيرة جدا -أو ال(ق.ق.ج) كما اصطلح على تسميتها- ستظل مثار خلاف دائم حول طبيعتها وقواعدها، وإن اتفقنا جميعا على الاستمتاع بقراءتها!

وها نحن نستكمل الجزء الثاني بالحديث عن سمات القصة القصيرة جدا..

التكثيف:

يعمد كتاب القصة القصيرة جدا إلى الجمل القصيرة المكثفة التي تصور عالما رحبا تتسع دلالاته مع كل قراءة جديدة.

تقول "فوزية الشدادي" في قصة "خيانة":
"بعد عودته من رحلته مكث طويلا أمام الباب يحاول فتحه، كان الباب قد كبر، وكبر، وما زال المفتاح صغيرا!!".

إنها قصة تسرد عالما من المشاعر المتناقضة التي يحدثها الغياب المادي والمعنوي، وهي في قصتها التي تتصف بنوع عال من التكثيف
ترينا أن هذا الغياب مثل خيانة، ومن ثم فقد جوزي هذا الغائب عند عودته بعدم القدرة على التماس مع الاخرين.

وفي قصة "للبيع" لكاتبتها "حورية البدري" تستبطن تجربة صوفية، وتريد أن تنقلنا إلى تجربة معيشة في كلمات قلائل:

"قال "سهل التستري": سجدت.. وعندما نهضت من السجود؛ ظل قلبي ساجدا.. أحببت الحالة.. وأحببت "سهلا التستري" في الله..
حاولت الوصول للحالة كثيرا.. كانت النتيجة في كل مرة مختلفة.. شيء واحد كان يحدث دائما.. كنت أجد فاكهة الصيف
والشتاء في مطبخي دون أن أذهب إلى السوق.. لا بيع ولا شراء.. لا حاجة بي لذلك.. فكل شيء هنا!"..

إنها تتحدث عن نوع من المجاهدة النفسية، قد نستصعبه معنويا، أو نرفضه موضوعيا أو عقديا، كعالم ينبت عن الحياة أو العقيدة؛ لكنها استطاعت أن تنقله في عدد مكتنز من الألفاظ،
وبه استطاعت أن ترينا أن عالم القص الروائي يعد أقرب الأشكال الأدبية اللغوية لحركة الحياة؛ فهو عالم مصغر لعالمنا، وهو يقف موازيا له وقريبا منه،
والفرق بين عالم القصة الخيالي وعالمنا التجريبي:

أن الأول محدود ومركز وأكثر حبكة ونظاما؛ في حين أن عالمنا التجريبي عالم واسع وعريض، وتختلط فيه الأمور اختلاطا قد يصل إلى حد التهويش وغياب المنطق،
وبعبارة أخرى؛ فإن عالم القص عالم متخيل ومصنوع صنعة محكمة في مقابل عالمنا الواقعي الذي تسير فيه الأمور مشتتة، كما يحلو لها أن تسير.

لكن محاولة التكثيف لدى القاص قد تصيب الحدث في مقتل، ومنه هذا النص ل"جبير المليحان" بعنوان (رثاء):

"ظل صامتا، وهي تضع في الحقيبة ما تبقى لها من حياة. التقت عيناهما، وقالتا كل السنين، وهي تغلق الباب.. تلفت في جسد الصالة الخاوي،
وأعناق الزوايا المتهدلة، وأكوام الذكريات اليابسة، وتشعب ألم البكاء في قلبه"..

هذه القصة ومضة، ومع تكثيفها أرى أنها لم تتم؛ فالقصة القصيرة جدا، لا بد لها من حدث مكتمل، يشير ولا يصرح،
وهذا النص تنقصه ومضة.. إشارة.. جملة ما.. حتى يصير النص قصة قصيرة جيدة مكتملة، ك
قصص "جبير المليحان" الأخرى.

الشعرية:

والشعرية تتدفق في القصة القصيرة جدا من انهمار لغوي "لا يستمد عذوبته من فصاحة الكلمات، ولا من صليل الإيقاع اللغوي الجهير؛ وإنما من موسيقى الحياة الأليفة،
وهي تغمرك بضباب حلو من تفصيلات حية تتفتح عنها ذاكرتك، وأنت تمتزج بها، وأنت تقرأها؛ فتحقق بينك وبينها درجة عالية من (التماهي)
يساعد عليه السارد عندما يعبر عنك، وهو يصف موقفه وشخوصه بصدق بالغ"..
كما يقول الدكتور "صلاح فضل" في كتابه "أساليب السرد في الرواية العربية".

وهذا ما يحاول مبدع القصة القصيرة جدا أن يقدمه من خلال مقدمات عادية؛ لتبنىى عليها رؤية مفارقة -تريد أن تقول كلاما اخر-
كما تقدمه "هيام صالح" في قصة قصيرة جدا بعنوان "بالألوان" هذا نصها:

"حين أدرت تلفاز أحلامي.. جاء العرض باللونين الأبيض والأسود.. ظللت أتململ.
فجأة اصطبغت الشاشة بلون واحد.. الأسود فقط.. كانت الأيدي تكبلني لمقعدي حتى أستمر لنهاية العرض الحزين".

ومن القصص التي تبرز فيها الشعرية قصة "الأرض" ل"جبير المليحان"، التي تتناول الحياة الإنسانية وإشكالاتها، من خلال نص موغل في البساطة:

"أخذ الطفل الصلصال، وصنع منه كرة كبيرة، وضعها في منتصف ألعابه.. تسلقتها الأسود، والنمور، والقطط، والأطفال، والفراشات، والسيارات، والطائرات.. فاجأته أمه وهو يعينها، ويثبتها في أماكنها، مصدرا أصواتها الخاصة..
- ما هذا؟
- هذه الأرض!
وأشار إلى موقع بيتهم فيها: كان سريره هناك.
بعد قليل، عادت الأم على صراخه الحاد، شاهدته يرفع قبضته محتدا، ومنتحبا:
لقد داس أخي الكبير الكرة وهو يمر من هنا!
كانت كرة الصلصال تلتصق بالأرض، والسكان يتناثرون".

**نوران العلي** · 14-09-2012, 01:06 PM

رد:4- أدب وفن القصة القصيرة جدآ ( ق ق ج)

المفارقة التصويرية:

عرف النقد العربي القديم والبلاغة العربية القديمة لونا من التصوير البديعي القائم على فكرة التضاد، وقد عولج تحت اسم (الطباق) في صورته البسيطة، و(المقابلة)
في صورته المركبة، أما (المفارقة التصويرية) فهي طريقة في الأداء الفني مختلفة تماما عن الطباق والمقابلة؛ سواء من ناحية بنائها الفني، أو من ناحية وظيفتها الإيحائية؛
وذلك لأن (المفارقة التصويرية) تقوم على إبراز التناقض بين طرفين كان من المفروض أن يكونا متفقين،
والتناقض في المفارقة التصويرية فكرة تقوم على استنكار الاختلاف والتفاوت بين أوضاع كان من شأنها أن تتفق وتتماثل،

والأديب المعاصر يستغل هذه العملية في تصوير بعض المواقف والقضايا التي يبرز فيها هذا التناقض؛ ليلفت نظرنا إلى شيء يريد إبرازه، أو فكرة يريد توضيحها.

ومن هذه القصص التي تعتمد على المفارقة التصويرية قصة (سوء تشخيص!) ل"أحمد جاسم الحسين"، ونصها:

"أشارت التحليلات الأولية إلى احتمال أن تكون الكتلة الموجودة في بطنه سرطانية.. لما أجريت العملية كانت المفاجأة عالية؛ إذ وجدوا مجموعة من الخطابات والشعارات والصور المنشورة في جريدة رسمية"..

ومن استطلاع أكثر من 100 نص شملتها دراسة الأستاذ الدكتور "حسين علي محمد"، وجد أن نحو 40% من النصوص التي خضعت للدراسة تتناول أفقا سياسيا؛ بينما نحو 36% منها تتناول أفقا اجتماعيا.

ومن هذه القصص ذات الفضاء السياسي قصة (فيلم أمريكي حار) ل"عدنان كنفاني"، وهذا نصها:

"جاء مبحرا من شواطئ بعيدة.. كأنه فوجئ بكائنات بشرية ما زالت تعيش في الخيام، وتركب الحصان، وتلبس الجلود.
التقط رشاشا من مجموعته المختارة، وحصد منهم بعدد الرصاصات.. عندما هبط الظلام، عاد هندي نجا من المجزرة يزحف على بطنه.
دخل إلى خيمته المحتلة، وجد الرجل الأبيض ينام عاريا على فراشه.. استل سكينه بهدوء، وحز رقبته، ثم سلخ فروة رأسه.. صرخ العالم المتحضر:

"إرهابي"..

فقد يجيء الطرح السياسي مباشرا كما في القصة السابقة، التي تتناول قضية الإرهاب كما يراها المحتلون العابثون بالأوطان الصغيرة؛
بينما ما تفعله هذه الأوطان المحتلة المستضعفة، هو مقاومة لإرهاب المحتلين؛ فالمحتل والمستعمر هو الإرهابي..

وقد يجيء الطرح السياسي من خلال لغة هامسة تدين أحزاب التسلط، التي لا تقيم وزنا للإنسان واحتياجاته. ونجد هذا في قصة ) انتظار امرأة ل"زكريا تامر"؛
حيث يطلعنا على مأساة إنسان ولد دون رأس؛ فعاش سعيدا!!، ويتمنى هذا الشخص أن ينتج شعبا من السعداء بلا رؤوس!!

"ولد "فارس المواز" بغير رأس، فبكت أمه، وشهق الطبيب مذعورا، والتصق أبوه بالحائط خجلا، وتشتتت الممرضات في أروقة المستشفى.
ولم يمت "فارس" كما توقع الأطباء، وعاش حياة طويلة، لا يرى ولا يسمع ولا يتكلم ولا يتذمر ولا يشتغل؛ فحسده كثيرون من الناس، وقالوا عليه إنه ربح أكثر مما خسر.
ولم يكف "فارس المواز" عن انتظار امرأة تولد بغير رأس حتى يتلاقيا وينتجا نوعا جديدا من البشر، املا ألا يطول انتظاره"..

ومن القصص القصيرة جدا ذات المنحى الاجتماعي؛ التي تتناول هموم المجتمع، في واقعية جديدة تشبه واقعية "الجاحظ" التي لا تقف عند تلك التفصيلات الدقيقة؛
بل تستند إلى تحليل نفسي واجتماعي، وتصوير لبعض الأحاسيس والعواطف في جمل قصيرة وحادة تنقل لك الحدث أو تصور لك الشخصية في ضربات متتابعة؛
قصة "نهاية انتظار طال" ل"زكريا تامر" يكشف القاص وجها بشعا من أوجه الاستغلال، استغلال الأبناء لثروة الأب، حين يحكي لنا
حكاية الأب الذي مات، فاستولى أبناؤه على معطفه وقميصه وبنطاله وجواربه وثيابه الداخلية وحذائه؛ فاستحيا من عريه، وعندما سألهم بصوت متهدج عمن سيرث ديونه،
تبادلوا النظرات المتعجبة، واتفقوا على أن ما سمعوه ليس سوى وهم؛ فالميت لا يستطيع التكلم بعد موته.‏

وفي قصة "بلادة" ل"منى العجمي" تصور عدم التواصل بين الزوجين داخل بيت الزوجية في هذه القصة / اللوحة:

"أعلن صوت المفاتيح عن دخوله للبيت، وكالعادة لم يجد من يستقبله؛ فتوجه مباشرة إلى المائدة؛ ليجدها جالسة في مكانها،
وكأنها لم تتحرك منذ الصباح غير أن ألوان الطعام وشت بالجديد الذي حدث، تمتم ببعض الأسئلة.. ردت عليها باقتضاب أغراه بالصمت،
بعد محاولات فاشلة لبث الروح في المكان توجه إلى سرير يجيد فوقه غسل الموتى".

المزالق:

بقي أن نشير إلى بعض المزالق في طريق القصة القصيرة جدا: ومنها افتقاد الحدث المركزي، وانفلات اللحظة القصصية؛
حيث ينبغي أن تكون القصة القصيرة جدا متماسكة وثرية من حيث البناء والدلالة،
وتعطينا الإشباع الفني الذي نشعر به عقب قراءة لأي تجربة فنية صادقة في فنون القول:
(القصيدة، المسرحية، المقالة الأدبية... وغيرها).

لكن من الملاحظ على بعض القصص القصيرة جدا أنها لا تعطينا هذا الإشباع؛
لأنها تفتقد الحدث أو الشخصية، وهما عماد القصة القصيرة جدا؛
فنجد القصة القصيرة تنهمر في ألفاظ تضعها على حافة المقالة الأدبية القصيرة أو الخاطرة -لا في قلب القص-
ومنه هذا النص بعنوان "مداخلة" ل"فهد العتيق":

"لماذا تبدو صامتا دائما؟ ربما في أغلب الأحيان، أو أنني أراك هكذا.. رغم ما أتذكره من ضحكات، وتراشق وأسئلة دارت بيننا طويلا، عندما كنا نسهر في بيتكم الطيني الواطئ ذي الغرف الصغيرة المظلمة..
هل تذكر؟ وكانت أمك ترتق لنا ثيابنا الممزقة..
كانت أوقاتا رائعة؛ لكنك لا زلت تبدو لي صامتا وحزينا وممزقا.. يا صديقي.. بعد لم نطرح أسئلتنا، أسئلتنا لا زالت مشوهة.. أسئلتنا لا زالت معلقة"..

إن النص ينفتح على التأويلات المختلفة من تمزيق الثياب إلى تمزيق الشخصية؛ لكنه يفتقر إلى الحدث المسبب في هذا التمزيق الذي يحدث للقصة أثرا نبحث عنه؛ فلا نجده..
ولذلك فإن الكتابة في مثل هذا النوع من القصص تستوجب قدرا كبيرا من إتقان البناء، وعدم الوقوع في غواية الانهمار اللغوي -عكس التكثيف-
وتستوجب المحافظة كذلك على إبراز الدلالة التي يحدثها النص من خلال حدث محدد، وموجز، ومركز.

وفي كثير من نماذج هذا النوع لا يستطيع القاص أن يحافظ على الإمساك باللحظة القصصية، أو السيطرة عليها؛ فنرى النص يجيء قريبا من النادرة أو النكتة منه إلى القصة القصيرة؛
ومن ذلك نص ل"هيمى المفتي" بعنوان "نسخ مكررة")، وهذا نصه:

"سار الابن على خطى أبيه، وسار الحفيد على خطى أبيه وجده، ثم اقتفى ابن الحفيد اثارهم، وتبعه ابنه، وحفيده وابن حفيده..‏
قطع أفراد العائلة طريقا واحدا.. زاروا الأماكن ذاتها.. تعثروا بنفس المطبات.. تجاوزوا عقبات متشابهة.. ووصل من عاش منهم إلى نفس النهاية، وعلى الرغم من مرور زمن طويل،
وتتابع عدد كبير من أجيال العائلة؛ لكنهم جميعا لم يتركوا في الأرض سوى اثار أقدام رجل واحد"..

‏إنها تقترب من الحكمة البالغة، لا من فن القص. ومن ذلك -أيضا- نص بعنوان "بريق" ل"وائل وجدي":
"يجثو على الصخر، وترنو عيناه إلى زرقة البحر.. المدى البعيد بعيد، ويأخذ الموج بتلابيب فؤاده.. شيء ما يستبيه.. يعود إلى حضن جدته، وتحدثه محذرة من عروس البحر وعالمها.. يبتسم إليها، ويغفو".

إنه نص قصير، وكان يمكن أن ينفتح لدلالات أخرى، لو أضاف عدة ألفاظ، بينت لنا أن هذا المتحدث مع زوجته شاب، وبدلا من الإغفاء، جعله ينتظر.
انها كانت ستعمل مفارقة جميلة طرفها الأول الجدة التي تحدث حفيها الشاب عن عروس البحر وتخيفه منها،
والطرف الثاني: الشاب الذي ينتظر أن تكون خرافة جدته حقا، وتأتي عروس البحر.

(عن بحث: القصة القصيرة جدا.. قراءة في التشكيل والرؤية، للناقد الكبير الأستاذ الدكتور "حسين علي محمد").

**نوران العلي** · 10-10-2012, 12:10 PM

رد: أدب القصة القصيرة جدآ ( ق ق ج)

القصة القصيرة جدا ( ق. ق. ج )
عمل إبداعي فني يعتمد دقة اللغة و حسن التعبير الموجز
و اختيار اللفظة الدالة .. التي تتسم بالدور الوظيفي
و التركيز الشديد في المعنى و التكثيف اللغوي الذي يحيل و لا يخبر
و لا يقبل الشطط و لا الإسهاب و لا الاستطراد و لا الترادف
و لا الجمل الاعتراضية و لا الجمل التفسيرية
و تحفل بالمضمون الذي يقبل التأويل .. و لا يستقر على دلالة واحدة
بمعنى يسمح بتعدد القراءات ...و وجهات النظر المختلفة

أدب القصة القصيرة جدا ( ق ق ج)

أدب القصة القصيرة جدا ( ق ق ج)

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

google Ad Widget