-
-
اهلا بك اخي العزيز الناقد...
يسعدني مرورك وردك الكريم..
الواقع ان كل ما حولنا يدل على عظمته سبحانه فالننظر في انفسنا وبما حبانا الله به من نعم كنعمة البصر مثلا وهي فيها من الاعجاز الكثر.. وكون ان قصة النمر والقرد شاذة لا يعني انها ليست من حكم الله عز وجل لاني لم اتطرق لها من هذه الزاوية كما تعلم..واظني قد اوضحت الفكرة سلفاً..1_أنت تعيد قصة النمر والقرد إلى خوارق الطبيعة بإعتبارها حالة شاذة بينما أراها أنا
من دلالات عظمة الله في خلقه فلله الأمر من قبل ومن بعد وبذالك يتفكر أولي الألباب
إذا النمرة ربت الصغير بأمر من الله تعالى فقد سيرها لهذا الامر فهي مسيرة إذا بأمر الله..أ_أن الله عز وجل قدر على الأم أن تموت ولم يقدر لذالك الصغير الموت بل الحياة فقد يؤمرالنمربتربية الصغيردون أن تدرك عقولنا ذالك لقصرها ومثال ذالك ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم للمدينة فقال لصحابته اتركوها فإنها مأمورة حتى تباركت في موضع مسجد رسول الله عليه الصلاة والسلام.
اما قصة ناقة رسول الله فأنت قلت انها امرت اي انه ليس لديها الخير في ان ترفض مثلا ..
ثم انك ذكرت حالة خاصة وجعلتها على العموم بمعنى انك جعلت فعل الناقة هذه عام لكل النياق بينما هي فعل حالة خاصة في حادثة خاصة بالنبوة..
فهل الضب الذي كل النبي صلى الله عليه وسلم في الواقعة المشهور أو كلام الذئب للراعي و اخباره بأن محمد في المدينة يجعلنا نستدل مثلا بكلام البهائم وان الاصل فيها هو الكلام مثلا؟؟
إن كان كذالك فوجب عليها التكليف مثل الجن والانس اي ان لها عقل يجعلها تميز فوجب عليها ان تؤمن بالله ربا و بمحمد نبيا وتقيم اركان الاسلام الخمس؟؟
فهل يستوي هذا الامر عقلا ومنطقا ؟؟
نعلم جميعا ان الكائنات كلها تسبح بحمد الله وتمجده بلغة لا نفهمها وهذا هو الاصل .ولكن لا تحاسب على ماتعمل كون العلة موجودة وهي عدم القدرة على التميز والعقل.. وانما اقتضت حكمة وجودها بأن تكون مسخرة للإنسان يستفيد منها كما ورد في الايات القرانية التي نعرفها جميعا...
وهل في العادة يجتمع النمر مع القرد في تصورك؟ أو تجتمع النعجة مع الذئب ؟ب_أتفق معك في غريزة الأم إلا أن أختلاف الحيوانين من نمر وقرد ينافي ما ذكرته عزيزي من قولك غريزة الأم في قصة النمر والقرد وبذالك يثبت لي أن الحيوانات تمتلك
و أن كانت المشاعر هي التي جعلت النمر يربي القرد كما قلت فالله الحكمة البالغة في ذلك كون ماحدث شاذ فعلا و خارج عن المألوف فلو كان الوضع طبيعيا لكان هناك امر اخر يحكم شريعة الغاب ...
ومن ذالك كراهة حد السكين أمام ما ينحرويذبح في عيد الأضحى وغيره من الخرفان وكراهة الذبح وهي ترى مثيلاتها تذبح أمام عينيها والكراهة في ذالك من نهي الرسول صلى الله عليه وسلم وليس
اخي العزيز قلي بربك إذا هجم الذئب على النعجة ماذا تفعل ؟هل تظل واقفة ام تهرب؟
اليست تهرب و مالذي جعلها تهرب هل هو تميزها ام غريزتها الفطرية ؟؟؟
ان الفيصل في علاقات الحيوان هي الغريزة التي تحكم نهجها وسلوكها اتجاه اي امر و اي حادث عرضي وما عدى ذلك يعد من الشواذ في نظري كقصة النمرة مع القرد والتي قطعا كانت خارج النص تماماً..اتفق هنا مع رأيك في القطط فسبحان من وهب الأم غريزتها وأن تعاملها مع صغارها هو دليل غريزة الأم لأبنائها إلا أني كما ذكرت سابقا أن أختلاف الحيوان من نمر وقرد ينافي مفهوم الغريزة ومن ذالك أعجبني ما خطه يدك حين كتبت قائلا وإن أختلفت طريقة التعامل والسلوك .. عزيزي ما رأيك لو قلنا أن المشاعر والاحاسيس تختلف من الإنسان للحيوان فالحيوان مثلا نجد أنه يمتلك من المشاعروالأحاسيس ما وهبه الله عز وجل وهي بكل تأكيد لا تصل لما أعطاه الله عز وجل ووهبه للإنسان وفي كلٍ من المشاعر للحيوان والإنسان مستقلا كل بنفسه درجات ومثال ذالك حين نسمع أن أما قتلت طفلها الرضيع فنقول :ليس في قلبها رحمة او بالعامية ليس لديها إحساس حيث انها تجردت من المشاعر والاحاسيس لتقدم على فعلتها وهذه هي أسفل درجات المشاعر والاحاسيس إذ انعدمت ولا يلزم من ذالك عدم وجودها في الأصل حيث انها معطاة من الله لكل إنسان.
يبدولي انه هناك خطأ في الرابط..
عموما إذا كنت تقصد ان النمل يسير بطريقة منتظة ومنظمة كما لو كان جيش نظامي فهذه من مميزات هذه الكائنات التي وهبها الله هذه القدرة على التنظيم وليس له علاقة لا من قريب ولا من بعيد في مسئلة القيم والمبادئ..
فهناك حيوانات تسير في قطعان ...
فالمبادئ والقيم هي مكتسبة كصدق والاخلاص والشجاعة فهذه الاشياء لا تأتي بالفطرة بل تكتسب ..
اما قصة الهدهد فهي كقصة ناقة النبي وقد ذكرت السبب انفاً..ومثال ذالك ما ورد في قصة الهدهد مع نبي الله سليمان عليه السلام فقد سير لأمر سليمان عليه السلام ومع ذالك تأخر عن موعده فغضب سليمان عليه السلام وذالك ان الهدهد اختار أن يأتي سليمان عليه السلام بنبأ ملكة سبأ وقومها فلو علم سليمان عليه السلام ان الهدهد مسير لأمره فقط.. هل كان للهدهد ان يتخلف عن موعده أو يهدده بالقتل؟
ومن أمثلة ذالك أن الحيوان المفترس يختار من طرائده عند مهاجمة القطيع ما يراه أحسن من غيره رجوعا لإختياره وما ينفي قولنا هنا بالتعارض في التخيير بن الطريقين أن الإنسان والجن مكلفون من الله عز وجل خلاف الحيوانات ولي هنا أن أوضح امرا وهو أن من يخرج من دائرة التخيير ويبقى في دائرة التسيير هو الجماد وما شابهه .
اما موضوع الحيوان المفترس وانه يختار فريسته فهو يتتبع غريزته الفطرية والتي تجعله يبحث عن الفرائس بما يتناسب مع طبيعته التي جعله الله عليها..
اما قولك أن من يخرج من دائرة التخيير ويبقى في دائرة التسيير هو الجماد وما شابهه .
فكيف يتوافق ذلك مع المنطق ؟؟
على العموم انت لك وجهة نظر وانا احترمها على الرغم من اني اختلف معك في المجمل ولكن يبقى لكل منا وجهة نظره التي يرها مقنعة اكثر..
اشكرك على تواصلك وكلماتك الطيبة في شخصي ويشرفني تواجدك الطيب في متصفحي المتواضع والذي ازدان مبشاركتك ومشاركة بقية الاعضاء الكرام...تعليق
-
Purple
أود هنا أن أؤكد لك أني أحتفظ برأي الذي قدمته سابقا متفقا معك بأن لكل إنسان حق وجهة النظر كيفما شاء فلك مني في ختام ردي أوفر المنا وأدومها
الناقد.تعليق
تويت
تعليق